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2025届吉林省长春市高三上学期质料监测 语文试卷赌钱软件排名第一

一、现代文阅读

阅读底下的笔墨，完成底下小题。

材料一：

中国社会的分享传统伴跟着农耕斯文的发展而缓缓老到。证据多年来的意境走访，尽管乡村分享传统的表达样子丰富多元，但从根柢上来说是以知识分享、社会共建、说念德共育等为中枢要义的。

自古及今，村庄社会从来都不是散逸、参差与自足自闭的，而是依靠里面知识的约束积蓄与充分分享，相接国度礼治传统，倡导公序良俗。具体看来，乡村知识分享传统主要体当今两个方面：其一，知识分享促进了村民“所在感”的形成。东说念主是社会的东说念主，通过共处交流得以分享知识，诞生身份认可，其生活世界也由此获取文化真谛。正如汉娜·阿伦特所言，东说念主们之是以八成体验到真谛，只是因为他们八成相互交谈，八成听懂相互和让我方也弄明白。恰是乡村社会中的知识分享传统，使得村民在三年五载的共同生活中赋予乡村生活以文化真谛，而对于某种“所在感”的心领意会则是产生文化真谛乃至构建所在认可的重要要素。其二，礼节素养是中国传统社会管理的主要技能，但礼节知识并非空悬于合座社会生活之上，而是与各式所在性知知趣互嵌套，混融于所在社会中的故事外传、戏曲说唱、庆典典礼等文化事象之中。事实上，基于知识分享而形成的乡村分享传统，乃是自古及今中国社会国度礼治模式与乡村自治系统形成内在关联的关键。

乡村社会中的各人行动是以所在社会表率的优化为基本指向的。在鲁中乡村地区的调研发现，相邻村庄多有分享节庆典礼的传统，以对典礼圣洁性的共同爱戴为前提，既相互参与，又存在着某种单干，并由此结成了“春联村”或联村组织的关系。在每一个村庄里面的广场、村庙等各人空间，村民如期欢聚于传统节庆行动中，这种“身心在场”的濒临面交流方式是现代方便时间技能难以替代的。诚然，以古刹典礼、节庆文娱、故事外传等为载体的乡村分享传统，并不行惩处咫尺乡村地区的通盘社会问题，但有助于维系乡村传统伦理功令，有助于柔化村庄里面或村际之间的地缘政事隐患或职权竞争态势，对现代乡村社会管理具有积极真谛。同期，基于乡村分享传统而举行的上述典礼行动是增强住户对社区的认可感和包摄感、栽培群体参与各人事务意志和智力的重要道路，既有助于扬弃乡村社会隐患，又能引发各人的文化创造力，其对好意思好家园的社会共建作用是不言而谕的。

“礼”作为传统社会中一种盼愿型的“生活估量打算”，正在当下社会中通过“礼治恢复”发生重构，是普遍存在的社会事实。如在鲁中乡村地区普遍存在的大街“拉呱”征象，于今仍遍地可见，这是村民借助日常交流以强化传统礼节、爱戴村庄表率的重要技能。再如冀南一带乡村地区流行的梅花拳是一种历史悠久的成年男性结社组织，于今依然承担着谐和纠纷、演武助丧、庙会助兴、义务诊疗等公益行动，在统合社区说念德、参与社区公益等方面起到的作用不可小觑。清楚，鲁中乡村大街“拉呱”、冀南乡村梅花拳等所代表的所在分享传统，作为一方各人的主动弃取与自觉传承，始终用以社区公益和礼节素养，阐发其在现代社会不仅莫得过时，况且有助于乡村说念德伦理表率的防守与优化，乃是现代乡村振兴计谋中认真的乡土文化资源。

（摘编自李海云《“礼治恢复”：中国乡村社会中的分享传统过甚现代重构》）

材料二：

从乡村的日常生活图景透视出去，不错发现乡村管理中礼俗传统仍然阐述着较大的作用。关联词，乡村不会因其偏远和阻塞的推行而遏止现代化的参加，乡土社会表率也会跟着社会的转型而发生剧烈的变迁。从推行上说，乡村社会管理现代化发展的进程，亦是乡土文化的立异滚动进程和农民现代化的进程。马克念念主义认为，东说念主通过约束的对象化行动八成把天然界创形成适合东说念主类生计需要的天然界。从这个角度来说，农民不错通过持续的、对象化的行动使我方顺应不同的环境，以便有更为开阔的行动空间。是以乡村既要阐述褂讪器和蓄池塘的作用，又要破损农民裹足不前、求安详的心态，要流动起来，去立异礼俗传统的新期间表达方式，追求本人的开脱。更为重要的是，要建立健全乡村立异的社会教诲体制，加强农村精神斯文和念念想说念德开发，开展发达期间新风和改俗迁风行动，抵制古老落伍文化侵蚀，培养有盼愿、有说念德、有文化、有表率的新期间农民。

（摘编自《乡土社会中礼俗传统的立异滚动》，光明日报）

材料三：

“村BA ”火了，火在一个“土”字。球场是村里自建的，参赛球员全部是腹地村民，独具特色的苗族歌舞承担了啦啦队的功能；还有作为告捷奖品的一头黄牛、几只香猪，以及操着“贵州普通话”的阐发注解员，都彰显出“村BA ”浓郁的乡村炮味。

这个“土”毫不仅限于“乡土”成见，更在于其“接地气”——扎根于特等习惯文化的深厚泥土。“村BA ”发源于台江县台盘乡台盘村一年一度的“六月六”吃新节乡村篮球赛。据了解，台盘地区自1940年起便有篮球通顺，其篮球历史已历80余年。勾通于几代东说念主血脉中的青睐，成为结合临近东说念主气的强盛磁场。当地群众对体育通顺的青睐过甚背后的乡土文化，都使“村BA ”具有特等的文化传承、乡愁顾虑，赋予其独具所在特色的文化魔力和招引力，成为推动“村BA ”热度居高不下的原生能源。此外，乡村球赛火热征象与和好意思乡村的好意思好图景，更与东说念主们追求好意思好生活的向往形成“共振”，从而引发共识，让“村BA ”宽裕可人，宽裕有魔力。

（摘编自《“村BA ”出圈的“土”字密码》，中国新闻网）

1 ．下列对“乡村分享传统”相干说法领略正确的一项是（）

A ．乡村知识分享由知识分享促进形成村民“所在感”和礼节素养同文化事象混融两方面组成。

B ．乡村社会中的各人行动因其“身心在场”的濒临面交流方式而难以被现代方便时间所替代。

C ．乡村分享传统既能惩处村庄里面或村际间的问题，也能增进住户对社区的认可感和包摄感。

D ．乡村分享传统不错作为“礼”在当下社会中发生重构的载体或技能，为现代乡村振兴助力。

2 ．下列对材料相干内容的领略和分析，不正确的一项是（）

A ．村民们对某种“所在感”的心领意会，有助于乡村生活产生文化真谛乃至构建所在认可。

B ．若是莫得乡村分享传统，就难以形成中国社会国度礼治模式与乡村自治体系的内在关联。

C ．要利用乡村各人行动优化所在社会表率，必须依靠村民对“春联村”传统节庆行动的参与。

D ．在乡村发展和振兴的进程中，不仅要剿袭传统礼治文化，更要将礼俗传统进行立异滚动。

3 ．下列选项，最适合作为论据来撑持材料二不雅点的一项是（）

A ．渤海莱州湾南岸潍北地区在年节期间都会举行开阔的“烧大牛”等典礼行动。

B ．湖州吴兴妙西镇鼎力打造“新乡贤”，通过村内和村异域贤联动带动乡村开发。

C ．阳城县演礼镇献义村通过深挖文件，讲好当地历史“老故事”。

D ．四川崇州“木艺村”利用非遗文化举行廖家镇第五届木艺文化节。

4 ．材料一、二都围绕“乡村振兴”这一话题展开，两则材料的侧重心却有清楚的不同。请结合材料简要分析。

5 ．附近材料一的不雅点，结合材料三分析“村BA”火出圈的原因。

阅读底下的笔墨，完成底下小题。

一个东说念主的际遇

（苏联）肖洛霍夫

岂论若何说，我的亲生男儿当上大尉和炮兵连长了，这可不是虚应故事的！

那寰宇午，连指挥员把我叫了去。我昂首一看，他的傍边坐着一个我不相识的炮兵中校。我走进房间，他也站了起来，好像看到一个比他军衔高的东说念主。我的连指挥员说：“索科洛夫，找你。”说完，他我方却向窗口转过身去。一说念电流刺透我的躯壳，我忽然产生一种不详的意想。中校走到我的跟前，低低地说：“毅力些吧，父亲！你的男儿，索洛科夫大尉，今天在炮位上殉国了。跟我一皆去吧！”

我踉蹒跚跄，对付站住脚跟。当今想起来，连那些都像作念梦一样：跟中校一皆坐上大汽车，穿过堆满瓦砾的街说念；还模腌臜糊地紧记兵士的行列和铺着红丝绒的棺材。我看到阿拿多里，唉，老兄，就像此刻看到你一样明晰。我走到棺材傍边。我的男儿躺在里面，可他如故不是我的啦。我的男儿是个肩膀微弱、脖子细长、喉结很尖的男孩子，老是笑嘻嘻的；但当今躺着的，却是一个年青漂亮的、肩膀宽阔的男东说念主，眼睛半开半闭，仿佛不在看我，而望着我所不知说念的很远的所在。唯独嘴唇角上仍然保存着一点笑意，让我认出他就是我的男儿小多里……我吻了吻他，走到一旁。中校讲了话。我的阿拿多里的同道们，一又友们，擦着眼泪，但是我莫得哭，我的眼泪在心里干枯了。也许正因为如斯，是以我的心才痛得那么犀利吧。

我在辨认梓乡的德国地盘上，下葬了我方临了的欢乐和但愿。男儿的炮兵连鸣着礼炮，给我方的指挥员送丧。我的心里仿佛有样东西断裂了，我不知是以地回到我方的部队里。不久我复员了。上哪儿去呢？难说念回伏罗尼士[ 注]吗？毫不！我紧记在乌留平斯克住着一位老一又友，他如故在冬天里因伤复员的，也曾邀请我到他那儿去过，我一想起他就上路到乌留平斯克去了。

我阿谁一又友和他妃耦住在城郊，我方有一所屋子，却莫得孩子。他诚然有些残疾，但仍旧在一个汽车连里当司机，我也在那处找了个责任。我就搬到他们的家里去住。他们很见谅地管待我，咱们把各式货色运到区里，秋天又被调去运载食粮。就在这时候我相识了我的新男儿。呐，就是在沙地上玩着的那一个。

有时候，开了资料归来，回到城里，第一件事就是到茶楼去吃些什么，天然喽，也免不了喝这样一百克解解疲惫。说真话，我又爱上这个不良嗜好啦……有一次就在茶楼隔邻看到这个小家伙，第二天又看到了。可简直个脏小鬼：脸上溅满西瓜汁，满是灰土，头发蓬乱，脏得要命，但是他那对眼睛呀，却亮得像雨后暮夜的星星！他那么惹我喜爱，说也奇怪，从此我就运转在想念他了，开了资料回想，老是急于想看到他。他就是在茶楼隔邻靠东说念主家给他的东西度日的，——东说念主家给他什么，他就吃什么。

第四天，我从国营农场装了一车食粮，一直拐到茶楼那儿。我的小家伙巧合在那处，坐在台阶上，舞动一对金莲，清楚，他是饿了。我从车窗里伸露面来，向他叫到：“喂，凡尼亚！快坐到车上来吧，我带你到大谷仓里去，再从那儿回想吃中饭。”他听到我的叫声，身子哆嗦了一下，跳下台阶，爬上踏脚板，暗暗地说：“您若何知说念我叫凡尼亚呢？”同期大地面睁着一对小眼睛，看我怎么回答他。嗯，我就对他说，我是一个有经历的东说念主，什么都知说念。

他从右边走来，我绽放车门，让他坐在傍边，开动车子。他是个很开朗的小家伙，却不知怎的忽然肃静起来，想了转眼，一对眼睛又缓缓地从我方那两条进取卷曲的长睫毛下端详着我，叹了连气儿。这样的一个小雏儿，可如故学会叹惜了。难说念他也应该来这一套吗？我就问他说：“凡尼亚，你的爸爸在哪儿呀？”他喃喃地说：“在前哨殉国了。”“那么姆妈呢？”“姆妈当咱们来的时候给炸死在火车里了。”“你们是从哪儿来的呀？”“我不知说念，我不紧记……”“你在这儿莫得一个亲东说念主吗？”“莫得一个。”“那你夜里睡在哪儿呢？”“走到哪儿，睡到哪儿。”

这时候，我的热泪若何也忍不住了。我就一下子拿定主意：“咱们再也不分开了！我依次他当男儿。”我的心坐窝变得纯粹和光明些了。我向他俯下身去，暗暗地问：“凡尼亚，你知说念我是谁吗？”他确切无声地问：“谁？”我又一样暗暗地说：“我是你的爸爸。”

天哪，这一说可说出什么事儿来啦！他扑在我的脖子上，吻着我的腮帮，嘴唇，前额，同期又像一只太平鸟一样，响亮而尖利地叫了起来，叫得连车厢都涟漪了：“爸爸！我的亲爸爸！我知说念的！我知说念你会找到我的！一定会找到的！我等了那么久，等你来找我！”他贴住我的躯壳，全身哆嗦，好像风下的一根小草。我的眼睛里蒙上了雾。我也全身打战，两手发抖……我其时竟然莫得放掉想法盘，简直奇怪极了！但我如故在偶然间冲到水沟里，弄得马达也停了。就这样停了梗概有五分钟，我的男儿一直牢牢地贴住我，全身哆嗦，一声不响。我用右手抱住他，轻轻地把他压在我方的胸口上，同期用左手掉转车子，回头向家里开去。

吃过饭，我带他到剃头馆去，给他理了发；回到家里，又给他在洗衣盆里洗了个澡，用一条干净的大毛巾把他包起来。他拥抱了我，就这样在我的手里睡着了。我跟他睡在一块儿，好久以来头一次很安宁地睡去了。

我天没亮就醒了，不解白为什么感到那么窒闷。原来是我这个男儿从被单里滚出来，张开作为，横躺在我身上，一只金莲巧合压在我的喉咙上。跟他一块儿睡很鬈曲，但是习惯了，莫得他又以为寂静。夜里，他睡熟了，我转眼摸摸他的躯壳，一会又闻闻他的头发，我的心就纯粹了，变软了，要不它确切要被忧伤压得像石头一样了。

（删省自《诺贝尔获奖作者作品选》）

[注]伏罗尼士：地名，主东说念主公索科洛夫的家乡。

6 ．下列对演义相干内容的领略，正确的一项是（）

A ．躺在棺材里的男东说念主年青漂亮，标明他不是阿谁也曾喉结很尖的羸弱男孩小多里。

B ．我投靠了因伤复员在乌留平斯克的一位老一又友，阐发我运转厌倦我方往时的生活。

C ．凡尼亚“全身哆嗦”与我“全身打战”的原因感东说念主，“亲情”粗莽着相互的心灵。

D ．反法西斯战役相当糟塌，但是东说念主们用同情、友爱、慈祥与坚毅对消了通盘的悲伤。

7 ．下列对演义艺术特色的分析抚玩，不正确的一项是（）

A ．广博而窒碍的故事布景，与主东说念主公丰富精良的情愫、乐不雅的立场形成的反差，引东说念主深念念。

B ．“我”与凡尼亚交心的对话描写感东说念主至深，“我是你的爸爸”一句将演义情节发展推向激越。

C ．“我”对两个“男儿”的爱，深奥与古道相融，亲情与同情并重，组成演义特等的情愫基调。

D ．亲男儿的殉国、“我”的复员和责任，使“我”领有“这个男儿”义正辞严，演义构念念顺畅天然。

8 ．演义在塑造“我”的形象时，具有“将重要东说念主物‘凡东说念主化’”的特质。请简要分析。

9 ．演义为什么以“一个东说念主的际遇”为题？请结合文本简要分析。

二、文言文阅读

阅读底下的文言文，完成底下小题。

材料一：

七年，吴王夫差闻皆景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐皆。败皆师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。九年，为驺伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐皆而归。十一年，复北伐皆。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今稳定于皆犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于皆，子胥属其子于皆鲍氏，还报吴王。吴王闻之，愤怒，赐子胥属镂之剑以死。十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千东说念主与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴东说念主告败于王夫差，夫差恶其闻也。或泄其语，吴王怒，斩七东说念主于暮下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰嚭曰：“可胜而不行居也。”乃引兵归国。国一火太子，内空：王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。

（节选自《史记·吴太伯世家》）

材料二：

昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。天孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有说念之君也，好行仁义，不可伐。”天孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不行达其德，为武而不行任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善”。乃举兵而伐徐，遂灭之。

（节选自《淮南子·东说念主间训》）

材料三：

《司马法》曰：“国虽大，恋战必一火；寰宇虽安，忘战必危。”《易》曰：“正人以除戎器，戒不意。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差恋战而一火，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘一火，是以身安而国度可保也。”

（节选自《说苑·指武》）

10 ．材料一画海浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。

越在腹心A 今B得C志D于皆E犹石F田G无H所用。

11 ．下列对材料中加点的词语及相干内容的阐发注解，不正确的一项是（）

A ．属，同“嘱”，移交，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“属”酷好相通。

B ．乙酉，指乙酉日，古东说念主用干支来记日，与《登泰山记》“是月丁未”的计时法相通。

C ．长，以……为长，意动用法，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相通。

D ．玩，“冷落、贱视”的酷好，谚语有“爱鹤失众”，其中的“玩”字酷好与此相通。

12 ．下列对材料相干内容的概述，不正确的一项是（）

A ．皆景公升天后，吴王夫差趁皆国政事动荡的契机，北上攻打皆国。他不仅在艾陵击败了皆国队列，还从鲁国到手地提取了一百套祭品。

B ．吴王夫差屡次伐皆，勾践率领越国群臣朝拜夫差并奉赠丰厚财物，夫差相当欢快，伍子胥对此深感不安，他进谏夫差要警惕越国，夫差莫得接受。

C ．十四年，越王勾践攻打吴国，俘获了吴国太子。远在朔方与诸侯会盟的吴王夫差得知消息后并未立地率兵归国，而是想避讳消息并争夺盟主之位。

D ．天孙厉劝说楚王攻打徐偃王，认为这将像猛虎吃猪、以石击卵一样容易，不然楚国将受制于徐国，楚王接纳了他的建议，出兵消失了徐国。

13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1 ）王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。

（2 ）且夫为文而不行达其德，为武而不行任其力，乱莫大焉。

14 ．《司马法》认为，“恋战”与：“忘战”都会给国度带来灾难，请证据材料分析原因。

三、古代诗歌阅读

阅读底下这首唐诗，完成底下小题。

郡斋①秋夜即事寄斛斯处士许秀才

杜牧

有客谁东说念主肯夜过，独怜适意奈愁何。

边鸿怨处迷霜久，庭树空来见月多。

祖国杳无沉信，彩弦时伴一声歌。

驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河②。

[注]①郡斋：郡守起居之处。杜牧于842年被外放为黄州刺史。②白河：指星河。

15 ．下列对这首诗的领略和赏析，不正确的一项是（）

A ．首联的“谁东说念主”“奈何”等词语，线路出诗东说念主辨认京城、独处空斋的荒凉凄婉。

B ．庭院中树叶漂荡，给东说念主以空阔冷清之感，亏得有刚直的蟾光带给诗东说念主一点慰藉。

C ．颈联上句远写梓乡音尘迷茫，下句近写弦歌心计暗淡，有空间缩放自如之妙。

D ．本诗第七句与李清照《声声慢》中的“守着窗儿，独自怎生得黑”立意相似。

16 ．本诗中的“边鸿怨处迷霜久”与张若虚《春江花月夜》中的“鸿雁长飞光不度”都出现了鸿雁意象，但作用不同，请简要分析。

四、名篇名句默写

17 ．补写出下列句子中的空白部分。

（1 ）好的文章“言近意远”，司马迁在《屈原传记》中评价《离骚》这一特质的句子是：“，。”

（2 ）小王同学在深秋时节到南京旅游，看到江水明净、山脊林立，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的两句：“，。”

（3 ）附近设问，自问自答，能引东说念主注重，启发念念考，有助于表达东说念主物的念念想情愫。这种样子在古诗文中很常见，如：“？。”

五、话语笔墨附近

阅读底下的笔墨，完成小题。

从现有的文件看，汉初贾谊的《过秦论》为最早的单篇论文。所谓“过秦”，就是揭示秦代裂缝的酷好。通过该文对秦王朝兴一火进程过甚原因的具体分析，叙述了秦之是以速一火的原因，就在于秦以暴力取寰宇后，仍持续以暴力治寰宇，未免于一旦败一火。

在作者看来，秦灭六国时，靠暴力取得了到手；但取得寰宇后，时势不同了，却不知改革策略，收敛遭到了赶快殒命的侥幸。作者为表达这样一个中心，在文章中对秦的兴一火历史作念了扯旗放炮，兴之艰而一火之速，这样就为必须探索教训作念了很好的铺垫，然后才推出中心论点，大有A之势。鲁迅曾推许此文为“沾溉后东说念主，其泽甚远”的“西汉鸿文”。该文在说理时，援史实以为据，逐层鼓励，行文波涛升沉，文笔B，可谓滚滚而言，其势不可犯，其理亦无限，充分代表了汉初政论文的立场。

18 ．文中画海浪线的句子有语病，请进行修改，使话语表达准确畅通，逻辑严实。可极少增删词语，不得改革情愿。

19 ．请在文中画横线处填入得当的谚语。

20 ．下列句子中的“收敛”与文中的“收敛”，真谛和用法相通的一项是（）

A ．优良的收货，是始终刻苦学习的收敛。

B ．客岁栽的桃树，来岁才能收敛。

C ．历史告诉咱们，任何战役的两边，收敛往往兰艾俱焚。

D ．听说今天收敛的一个犯东说念主，即是夏家的孩子。

阅读底下的笔墨，完成底下小题。

①科学成为一种零丁精神范型是从希腊运转的。希腊形而上学家泰勒斯提倡“万物源于水”的命题；泰勒斯学生的学生阿那克西米尼指出，万物由气所组成。这标明他们在把抓世界时，① 。这一传统主张，唯有找到天然征象背后的实体，才算相识天然。与此相对的是由毕达哥拉斯门户开辟的样子主义传统。在他们看来，领略世界的关键不在于找出组成实体，② 。他们认为，数是万物组成的基本样子。

②自后，罗马东说念主总揽了西方世界。他们尽管在政事、法律和军事上有着杰出的成就，③ 。虽也出现过百科全书式的博物学者，罗马东说念主总的来说莫得对科学的发展作念出过重要孝敬。

③在欧洲昏黑年代，天然科学确乎处于萧疏情状，但是在归拢时期，阿拉伯东说念主却建立了经济得意、文化发达的阿拉伯帝国。他们剿袭了希腊东说念主的科学遗产，无数翻译了包括欧几里得的《几何蓝本》和托勒密的《至大论》在内的希腊科学文章。到了公元8世纪，阿拉伯东说念主使希腊传统的西方科学参加了一个新的得意时期。在真金不怕火金术（作为化学的前驱）、代数、天文学、光学等方面，阿拉伯东说念主都作念出了我方特等的孝敬。

21 ．请在文中横线处补写得当的语句，使整段笔墨语意齐备连贯，内容贴切，逻辑严实，每句不超过12个字。

22 ．简述第三天然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确畅通，不超过45个字。

六、作文

23 ．阅读底下的材料，证据要求写稿。

四十年前，东说念主们惊呼武侠演义会废弃下一代；三十年前，东说念主们惊呼流行音乐会废弃下一代；二十年前，东说念主们惊呼电视节目会废弃下一代；十年前，东说念主们惊呼互联网会废弃下一代；当今，东说念主们惊呼游戏会废弃下一代。

东说念主类发展的历史证明：莫得任何力量能废弃下一代……

请结合以上材料写一篇文章。

要求：选准角度，细目立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息；不少于800 字。

《2025届吉林省长春市高三上学期质料监测（一）语文试卷》参考谜底

1 ．D 2．C 3．B 4．材料一通过对“乡村分享传统”资源的挖掘来推动乡村振兴；材料二通过对“礼俗传统的立异性滚动”来助力乡村振兴。 5．①“村BA”以知识分享为基础，形成当地村民的“所在感”。篮球比赛的历史在当地有八十多年的历史，勾通于几代东说念主血脉中的青睐，为其成为当地的文化象征、构建所在认可提供文化基础。②“村BA”以社会共建为道路，栽培村民对社区认可感和包摄感。“村BA”所需的风景、球员、啦啦队、奖品及阐发注解员全部由村民自筹，栽培群体参与各人事务意志和智力，更引发各人的文化创造力。③“村BA”以说念德共育为指向，防守和优化社会表率。“村BA”成为各人主动弃取与自觉传承确当地重要行动，并在统筹组织、积极参与中丰富当地传统文化、强化和爱戴村庄表率。

【导语】材料一看重证明了乡村分享传统在乡村振兴中的重要性，强调通过知识分享、社会共建和说念德共育等道路，增强村民的所在感和认可感，以优化乡村社会表率。材料二则聚焦于乡村传统的现代化滚动，主张在传承礼俗文化的同期，推动其立异表达，以顺应现代化发展。两则材料均强调文化在乡村管理中的中枢作用，但关注点不同，指令咱们念念考如何通过传统资源与立异智力的结合，已毕乡村可持续发展。

1 ．本题捕快学生领略文中重要成见的含义的智力。

A.“ 乡村知识分享由……混融两方面组成”空幻。原文的表述是“乡村知识分享传统主要体当今两个方面”，选项以偏概全。

B.“ 因其‘身心在场’的濒临面交流方式而难以被现代方便时间所替代”空幻。原文说的是“这种‘身心在场’的濒临面交流方式是现代方便时间技能难以替代的”，原因是这种交流方式有助于维系乡村传统伦理功令等多种积极真谛，而不是因为“身心在场”就难以被替代。

C.“ 惩处村庄里面或村际间的问题”过于齐全，材料指出乡村分享传统有助于惩处问题，但并非通盘问题都能惩处。

故选D 。

2 ．本题捕快学生领略和分析材料内容的智力。

C.“ 必须依靠村民对‘春联村’传统节庆行动的参与”空幻。材料指出，乡村各人行动通过村民的参与能优化所在社会表率，“春联村”是这种机制的表现之一，但并不是独一的要求或齐全的依赖对象。因此，选项说法过于齐全化。

故选C 。

3 ．本题捕快学生疏析材料的论点、论据及论证才略的智力。

材料二强调乡村管理现代化和乡土文化的立异滚动，提到要建立健全乡村立异的社会教诲体制，加强念念想说念德开发等。

A. 只是提到潍北地区年节期间举行典礼行动，莫得体现乡土文化的立异滚动等内容。

B. 湖州吴兴妙西镇通过“新乡贤”开展村内和村异域贤联动，带动乡村开发的例子，合乎材料二中通过社会教诲和不雅念立异推动乡村管理现代化发展的不雅点。此例子展示了利用现代技能结合传统文化来已毕乡村振兴的具体实践，八成很好地撑持材料二的不雅点。

C.“ 深挖文件”“讲好当地历史‘老故事’”侧重于文化传承，但莫得杰出立异滚动的内容。

D.“ 利用非遗文化”一样是重在文牍历史故事，短缺现代性休养和立异的体现。

故选B 。

4 ．本题捕快学生玄虚分析和比较材料内容的智力。

材料一的重心在于揭示乡村分享传统对乡村振兴的积极作用。原文提到：“乡村分享传统是以知识分享、社会共建、说念德共育为中枢要义的。”这些传统通过村庄内的各人行动、礼节素养、知识分享等，持续优化所在社会表率，增强住户的社区认可感和群体参与意志，这些都是推动乡村振兴的重要道路。材料一还指出，乡村分享传统倡导公序良俗，通过节庆典礼、故事外传等方式，在现代社会中阐述褂讪社会表率和增强说念德素养的作用。原文中提到：“‘礼’作为传统社会中一种盼愿型的‘生活估量打算’，正在当下社会中通过‘礼治恢复’发生重构。”这标明乡村分享传统在现代社会中约束被挖掘并统一，为乡村振兴提供了重要的文化资源。

材料二的重心则在于强调礼俗传统需要在现代化中进行立异滚动。原文指出，“乡村社会管理现代化发展的进程，亦是乡土文化的立异滚动进程和农民现代化的进程。”这阐发要借助立异已毕乡村振兴，包括通过创建健全的社会教诲体制，发达新期间文化，抵制落伍文化等方式推动礼俗传统走向现代化。材料二建议要“立异礼俗传统的新期间表达方式”，强调改革传统的表达方式，以顺应新期间的要求，普及乡村生活的文化内涵和现代化水准，从而助力好意思好乡村的开发和振兴。这种立异性的滚动八成让乡村在现代化的进程中保持活力和竞争力。

5 ．本题捕快学生疏析和附近材料内容的智力。

①材料三强调“村BA”源于台盘地区的始终篮球传统，篮球在当地已有80余年历史，这种悠久的体育文化融入了当地住户的生活中，并勾通于多代东说念主。这种共同的文化经历和青睐形成了村民的“所在感”，即对地域文化包摄和认可。材料一中提到，“知识分享促进村民‘所在感’的形成”，通过共处交流诞生身份认可，使生活获取文化真谛。因此，“村BA”中各代东说念主对篮球的见谅及积淀的文化顾虑，恰是这种知识分享的体现，有助于构建所在认可及社会文化的真谛。

②材料一中对于乡村分享传统的社会共建作用的形容，过甚对普及社区认可感和包摄感的影响。“村BA”的实施进程中，村民自筹资源，体现了社会共建的模式。材料三中的形容，如“球场是村里自建的，参赛球员全部是腹地村民”，与材料一所述的通过各人行动增强群体参与意志完全对应，这种群体行动不仅增进了社区策动，也显现了村民对各人事务的参与见谅，彰显了乡土文化中的贤智力量。

③材料一中提到乡村分享传统以知识分享、社会共建、说念德共育为中枢要义，强调通过共同行动、节庆典礼等增强社区认可感和参与意志。而材料三提到“村BA”作为一种乡村行动，恰是通过村民自愿组织、积极参与的方式，引发了住户的文化创造力，同期促进了社区的认可感和包摄感。“村BA”不仅是比赛行动，更是一种各人间的各人参与和文化交流样子。通过这种样子，村民们在说念德层面相互学习，丰富和优化了村庄里面的社会表率，体现了通度日动已毕说念德共育的价值。因此，“村BA”通过其行动的组织和参与进程，强化了村民之间的表率和和谐，亦然乡村分享传统的具体表现和持续推能源。

6 ．C 7．C 8．“凡东说念主化”，行将重要或枭雄东说念主物形象作为广泛普通的东说念主加以真确表现。

①身份：“我”是一个普通的军东说念主，一位义士的父亲，“我”像多数东说念主一样复员，作念着广泛的运载责任。

②细节：“男儿压得我窒息”等细节，是广泛东说念主的生活场景，描述出重要东说念主物的广泛。

③情愫：“我”作为一位父亲，因为对男儿的念念念和内心的孤单，收容并扶养了孤儿凡尼亚。“我”对凡尼亚的喜爱、同情到注重呵护，败露着一个广泛东说念主具有的真确情愫。 9．①形象上：指“我”际遇过重要的东说念主生变故，这使得东说念主物形象更为稳定蕴藉，有故事感。

②效果上：招引读者的阅读意思意思，是怎么的一个东说念主会经历哪些际遇。

③主题上：“一个东说念主”既指“我”，也指男儿，还指凡尼亚，由具体到一般，指向战役年代多数东说念主的侥幸，让读者反念念战役。

【导语】文章写苏联士兵索科洛夫在失去亲生男儿后收养孤儿凡尼亚的故事。在反法西斯战役的布景下，索科洛夫经历了丧子之痛，但在与小凡尼亚的相处中，再行找到了生活的慰藉与但愿。作品通过朴实的叙述展现了东说念主在相当追到之后的脆弱与坚毅，突显了东说念主性中随和的一面，表达了战役中的难过与情面的救赎，具有深入的社会真谛和东说念主文关怀。

6 ．本题捕快学生对文本相干内容的领略和分析智力。

A.“ 标明他不是阿谁也曾喉结很尖的羸弱男孩小多里”空幻，索科洛夫看到男儿殉国后的神色，形容为年青漂亮的成年东说念主边幅，这标明战场的覆按让男儿成长与老到，不再是从前羸弱的男孩，但他仍然是索科洛夫的男儿小多里。

B.“ 阐发我运转厌倦我方往时的生活”空幻，“我”去乌留平斯克是因躲避祸殃回忆，并非“厌倦我方往时的生活”。

D.“ 对消了通盘的悲伤”空幻，演义反应战役的糟塌和东说念主们在祸殃中追求随和关系的奋勉，而非完全对消通盘悲伤。

故选C 。

7 ．本题捕快学生对文本艺术特色的分析抚玩智力。

C.“ 组成演义特等的情愫基调”空幻，“我”对两个“男儿”的爱并不是演义基调的特有之处，演义基调更多的是战后东说念主们在失去中寻找但愿和随和。

故选C 。

8 ．本题捕快学生抚玩作品的东说念主物形象的智力。

“凡东说念主化”，行将重要或枭雄东说念主物形象作为广泛普通的东说念主加以真确表现，演义通过索科洛夫的际遇，把一个在战役中的普通东说念主形象呈现得真确而深入。

①从身份上看，“我”是一个普通的士兵和父亲，尽管“我”经历了失去男儿的祸殃，但“我”莫得显得非常名满世界，而是在复员后，作念着广泛的运载责任，而是和多数普通东说念主一样，广泛地生活下去。

②从细节上看，男儿的死，“压得我窒息”，“我”投靠一又友，对遇到的凡尼亚产生哀怜，并但愿通过领养来填补内心的空泛，这些细节都是普通东说念主的天然反应，反应“我”生活中的普通和真情。

③在情愫上，“我”的心理丰富且真确，从失去亲生男儿的肉痛，到碰见并收养凡尼亚后的随和和爱，“我”都是以一个普通父亲的身份在濒临，这种真确的亲情和同情心使“我”愈加靠近读者的情愫体验。

9 ．本题捕快学生疏析文章标题的含义和作用的智力。

①东说念主物形象角度。“一个东说念主”指的是主东说念主公索科洛夫，他经历了战役失去男儿，堕入追到，是一个普通东说念主在战后重建生活的写真，“一个东说念主的际遇”突显个东说念主经历，聚焦于索科洛夫在战役中的祸殃和勇敢，使得主东说念主公地形象昭着杰出。

②阅读效果角度。“一个东说念主的际遇”收拢了读者的注重力，招引读者念念考“这个东说念主是谁”“发生了怎么地际遇”等问题，招引读者的阅读意思意思，让读者关注个东说念主的故事和情愫历程，八成引发读者的共识。

③演义主题角度。“一个东说念主”指演义主东说念主公索科洛夫，也生活在糟塌战役布景下的每一个东说念主示意战役对个东说念主侥幸的深入影响，展现了普通东说念主劳作的生活历程和内心的创伤，以及从萎靡中寻求但愿和重生的进程，揭示了战役的糟塌与东说念主性的光泽。

10 ．AEG 11．D 12．A 13．（1）吴王淹留海外弥远不归，军兵都极为难堪，于是就派使臣带上厚礼与越国息兵。

（2 ）再说实施文治却不行已毕德政，奉行武说念又不行高慢出实力，那么祸乱莫得比这更大的了。 14．①吴国恋战，无暇管理国内，使得王子被俘；频频发动战役，军兵难堪（士皆罢敝），无力抵牾劲敌。

②徐偃王重仁义而轻武备，被东说念主认为是卵、豚，莫得保护我方的实力，最终招来楚国的入侵。

【导语】这三则材料展现了古代王者们在军事与说念德之间的均衡窘境。材料一揭示吴王夫差的恋战最终导致一火国，突显了不懂得应时住手战役的危害；材料二则文牍了徐偃王虽仁义但短缺军事力量被灭的故事，强调了仅凭仁义管理无法弥远维系国度安全；材料三的《司马法》总结了以上教训，主张国度管理当不忘战役又不行恋战，寻求军事和说念德的均衡，以爱戴国度的褂讪和安全。

10 ．本题捕快学生文言文断句的智力。

句意：越国事咱们的知交大患，如今（咱们）在皆国稳定，就好像得到了石头地，莫得什么用处。

“越在腹心”，酷好是越国对于吴国来说如同在腹心位置，表意齐备，应在A处断开。

“今稳定于皆”，“今”表示时期，“稳定于皆”状语后置句，“于皆”是后置状语，应在E处断开。

“犹”的宾语是“石田”，“无所……”为固定句式，应在G处断开。

故选AEG 。

11 ．本题捕快学生对文言实词中的词类活用、一词多义和文化知识征象的领略智力。

A. 正确。移交。句意：伍子胥移交男儿投靠皆国鲍氏。/移交我写文章纪录这件事。

B. 正确。

C. 正确。意动用法，以……为盟主/意动用法，以……为伴侣。句意：于是就把晋定公当作盟主/以鱼虾为侣，以麋鹿为友。

D. 空幻。冷落、贱视 / 玩耍、摆弄。句意：军事之事不可冷落贱视。/沉溺于玩赏事物而丧失积极越过的志向。

故选D 。

12 ．本题捕快学生领略文章内容、筛选玄虚文中重要信息的智力。

A.“ 还从鲁国到手地提取了一百套祭品” 空幻。原文中提到 “七年，吴王夫差闻皆景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐皆。败皆师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止”，阐发吴王夫差诚然想从鲁国提取百牢（一百套祭品），但被子贡以周礼劝服太宰嚭后住手了，并非到手提取了一百套祭品。

故选A 。

13 ．本题捕快学生领略并翻译文言词句子的智力。

（1 ）“居外”，淹留海外；“罢敝”，难堪不胜；“使厚币”，派使臣带上厚礼；“平”，斗殴。

（2 ）“为文”，实践文治；“达其德”，使德行传扬、已毕德政；“为武”，实践武力；“任其力”，高慢出实力。

14 ．本题捕快学生领略文章内容、筛选玄虚文中重要信息的智力。

①从材料一可知，吴王夫差“恋战”，屡次北伐皆国，又与诸侯会盟，永劫期“居外”设备。“士皆罢敝”标明频频战役使士兵难堪不胜，队列战斗力下落；“国一火太子”阐发由于其恋战，在越国蹙迫时，无暇顾及国内，导致太子被俘，国度堕入危机。是以“恋战”使国度无力大意其他威迫，带来灾难。

②材料二中徐偃王“好行仁义”，但“无武”，即“忘战”。天孙厉认为其如同“卵”“豚”般弱小，莫得军事力量保护我方。最终楚王“伐徐”并将其灭掉，阐发“忘战”使国度短缺抵挡外敌的智力，易遭入侵而蜕化。

参考译文：

材料一

七年，吴王夫差听说皆景公升天，大臣们争强好胜，新即位的国君势力弱小，于是就起兵向北攻打皆国。在艾陵击败了皆国的队列。（夫差）到达缯地，召见鲁哀公并索要一百套祭祀用的太牢，季康子派子贡用周礼劝说太宰嚭，（夫差）才住手索要。九年，（吴国）为了邹国攻打鲁国，到达鲁国后，与鲁国签订盟约才离开。十年，趁着伐皆的契机归国。十一年，再次向北攻打皆国。越王勾践率领他的各人来朝见吴王，并供献了丰厚的礼物，吴王很欢快。唯独伍子胥感到担忧，劝谏说：“越国事咱们的知交大患，如今（咱们）在皆国稳定，就好像得到了石头地，莫得什么用处。”吴王不听，派伍子胥出使皆国，伍子胥把我方的男儿交付给皆国的鲍氏，然后归国向吴王复命。吴王听说了这件事，相当愤怒，赐给伍子胥属镂宝剑让他自裁。十四年春天，吴王向北在黄池与诸侯会盟，想要称霸华夏从而保全周王室。六月，越王勾践攻打吴国。乙酉日，越国五千东说念主与吴军交战。丙戌日，俘虏了吴国太子友。丁亥日，越军参加吴国都城。吴国东说念主向吴王夫差回报衰落的消息，夫差厌恶这个消息被东说念主听到。有东说念主清楚了这个消息，吴王愤怒，在帐幕之下斩杀了七个东说念主。七月辛丑日，吴王与晋定公争夺盟主之位。吴王说：“在周王室的辈分中，我是长者。”晋定公说：“在姬姓诸侯中，我是霸主。”赵鞅发怒，准备攻打吴国，于是就把晋定公当作盟主。吴王如故盟誓完了，与晋国分歧，想要攻打宋国。太宰嚭说：“（咱们）不错投降宋国，但不行占有它。”于是就携带队列归国。吴国国内太子已死，里面空泛；吴王始终在外，士兵都难堪不胜，在这种情况下，（吴王）就派东说念主带着丰厚的礼物去与越国斗殴。二十三年，越王灭掉了吴国。

材料二

从前徐偃王喜好实践仁义，有三十二个国度在陆地上来朝拜他。天孙厉对楚庄王说：“大王若是不攻打徐国，（您）反而一定会向徐国朝拜。”楚庄王说：“徐偃王是有说念义的君王，喜好实践仁义，不不错攻打他。”天孙厉说：“我听说，大国与小国，强国与弱国比较，就如同把石头扔向鸡蛋，老虎吃小猪一样，又有什么可怀疑的呢？况且实践文治却不行使我方的德行传扬，实践武力却不行附近我方的力量，莫得比这更大的祸乱了。”楚庄王说：“好。”于是就起兵攻打徐国，最终灭掉了它。

材料三

《司马法》说：“国度诚然强盛，喜恋战役必定蜕化；寰宇诚然太平，健忘战役必定危急。”《易经》说：“正人要整治刀兵，戒备偶然的变故。”战役不不错藐视，藐视就会失去威严；武备不不错废除，废除就会招来贼寇。从前吴王夫差喜恋战役而蜕化，徐偃王莫得武备也蜕化了。是以圣明的君王管理国度，在上不藐视战役，不才不废除武备。《易经》说：“生计的时候不健忘蜕化，因此本人吉祥，国度也不错保全。”

15 ．B 16．①“边鸿怨处迷霜久”一句附近移情于物（借物喻己、寓情于景、拟东说念主）的写法，借鸿雁的哀怨和迷失写我方的漂荡之苦，荒凉之悲。

②“鸿雁长飞光不度”一句写鸿雁远飞却不行飞出蟾光，示意鸿雁不行传书，含蓄地表达游子念念妇两地相隔，欲传递念念念而不得的惆怅。

【导语】这首诗通过对秋夜景色的描画以及对友东说念主的寄赠，表达了诗东说念主内心的孤单和念念念之情。无东说念主过访和庭院月色的静谧，契合了诗东说念主的荒凉，鸿雁与庭树等意象，展现了诗东说念主的深奥的挂家之情。全诗情愫与景色如鱼似水，给东说念主以深入的感受。

15 ．本题捕快学生疏析领略诗歌内容的智力。

B.“ 给东说念主以空阔冷清之感，亏得有刚直的蟾光带给诗东说念主一点慰藉”空幻，“庭树空来见月多”中的“空”，意为“枉费”，“空来”即“枉费地来”，诗句的酷好是即使蟾光刚直，亦然枉费的，体现出了诗东说念主内心的荒凉，而不是“刚直的蟾光带给诗东说念主一点慰藉”。

故选B 。

16 ．本题捕快学生抚玩诗歌意象的智力。

①在诗句“边鸿怨处迷霜久”中，鸿雁本为秋天里常见的迁移候鸟，诗东说念主以东说念主之厚谊赋予其生命和哀怨，通过拟东说念主化的手法使之“怨”、“迷”，衬托出荒凉和漂荡的内心世界。鸿雁因为迷途和霜降久久未归，象征着诗东说念主我方在外的漂荡和对梓乡的念念念，体现了诗东说念主的孤单以及对东说念主生境遇的感触，将个情面感托付于天然景物之中，使情景会通，表达出诗东说念主深深的挂家与孤单之感。

②“鸿雁长飞光不度”通过描写鸿雁在空中航行却无法飞出蟾光映照畛域，示意了鸿雁即使飞得再远也无法突破遏止，以此象征鸿雁不行完成传递书信的功能。诗东说念主以此表达了两地相隔的东说念主们想要传达念念念之情却被拒绝的无奈和惆怅。鸿雁因其传统上作为传递书信的象征，本句借助这一意象，隐喻游子与念念妇间因距离而无法传递相互念念念，含蓄地展现了基于空间阻隔的情愫遏止。这样的描画增强了诗歌的情愫深度和念念念的无奈感。

17 ． 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 沉澄江似练 翠峰如簇 座中泣下谁最多 江州司马青衫湿（问君能有几多愁？恰似一江春水向东流/丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森/问君何能尔？心远地自偏/乡书何处达？归雁洛阳边/其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣）

【详解】本题捕快学生默写常见的名篇名句的智力。

易错字有：“指”“迩”“澄”“练”“翠”“簇”“座”“祠”。

18 ．该文通过对秦王朝兴一火进程过甚原因的具体分析，叙述了秦之是以速一火，就在于秦以暴力取寰宇后，仍持续以暴力治寰宇，未免于一旦败一火。 19．A水到渠成B 舒坦淋漓 20．C

【阐明】18 ．本题捕快学生辨析并修改病句的智力。

原句语病有二：

一是语序欠妥，“通过该文”语序欠妥，介词消亡主语，可改为“该文通过”；

二是句式杂糅，“之是以速一火的原因”句式杂糅，可删去“的原因”。

19 ．本题捕快学生正确使用谚语的智力。

A 处，语境意在强调作者在文章中为必须探索教训作念了很好的铺垫，自关联词然推出中心论点，故可填入“水到渠成”。水到渠成：水流到的所在天然形成一条水说念。譬如要求老到，事情天然会到手。

B 处，语境意在表达对贾谊文笔的神往，结合“可谓滚滚而言，其势不可犯，其理亦无限”，可知本处可填入“舒坦淋漓”。舒坦淋漓：形容相当畅快。

20 ．本题捕快学生领略语境词语含义的智力。

例句：连词，用在后半句，表示在某种要求下出现某种临了情况。

A. 名词，着力。

B. 动词，长出果实。

C. 连词，用在后半句，表示在某种要求下出现某种临了情况。

D. 动词，杀死。

故选C 。

21 ．①试图寻找组成实体

②而在于找出组成样子

③但在科学上竖立未几 22．因为阿拉伯东说念主剿袭希腊科学遗产，是以在诸多方面有孝敬，使西方科学参加得意期。

【阐明】21 ．本题捕快学生话语表达之情境补写的智力。

①前文提到希腊形而上学家泰勒斯过甚学生的学生对于万物组成的不雅点，且后文指出“这一传统主张，唯有找到天然征象背后的实体，才算相识天然”，是以此处应填他们在把抓世界时有着寻找组成实体的步履，故填“试图寻找组成实体”。

②前边说与寻找实体的传统相对的是样子主义传统，且背面讲“数是万物组成的基本样子”，意在强调关键在于找出组成样子，是以填“而在于找出组成样子”，与前文“不在于找出组成实体”组成对比逻辑。

③前文说罗马东说念主在政事、法律和军事上有杰出成就，背面又说“罗马东说念主总的来说莫得对科学的发展作念出过重要孝敬”，转机之下阐发罗马东说念主在科学方面没几许收货，是以填“但在科学上竖立未几”。

22 ．本题捕快学生话语表达之压缩语段的智力。

第三天然段先是点明欧洲昏黑年代阿拉伯东说念主建立特出意发达的帝国这一布景，接着强调“他们剿袭了希腊东说念主的科学遗产”，这是原因，背面由“阿拉伯东说念主使希腊传统的西方科学参加了一个新的得意时期。在真金不怕火金术（作为化学的前驱）、代数、天文学、光学等方面，阿拉伯东说念主都作念出了我方特等的孝敬”可知，列举阿拉伯东说念主在真金不怕火金术、代数等多方面作念出孝敬以及使西方科学参加得意期等是收敛，按照要求用因果关系句子玄虚就是“因为阿拉伯东说念主剿袭希腊科学遗产，是以在诸多方面有孝敬，使西方科学参加得意期”（也不错省略“因为”或“是以”，保留其一也不错），且字数合乎要求。也不错用“之是以……是因为”来勾通，表述成“之是以在诸多方面有孝敬，使西方科学参加得意期，是因为阿拉伯东说念主剿袭希腊科学遗产”。

23 ．略

【详解】本题捕快学生写稿的智力。

审题：

这是一则引语式材料作文题。

材料列举了从四十年前到当今东说念主们约束惊呼各式新滋事物会“废弃下一代”的征象，如武侠演义、流行音乐、电视节目、互联网、游戏等，但又明确指出“莫得任何力量能废弃下一代”。这揭示了一种社会神气，即东说念主们对新事物往往存在过度担忧和急躁，却忽略了下一代本人的顺应智力和发展后劲，同期也反应出不同期代有不同的文化和科技产品冲击着传统不雅念，而事实证明这些并非是毁灭性的力量。写稿需围绕材料中枢内涵展开叙述，沟通如何正确看待新事物对下一代的影响。

可弃取对照式结构，先列举东说念主们对各新事物“废弃下一代”的担忧征象，再证明这些新事物推行上给下一代带来的机遇与发展，如互联网拓宽了知识获取道路等，临了总结应感性看待新事物与下一代成长的关系。

论证时例如论证可列举互联网催生辘集教诲新形态，让学习更方便；对比论证对比家长因顾虑游戏影响而完全遏止与合理指令孩子玩游戏的不同收敛；援用论证援用“芳林新叶催陈叶，活水前波让后波”阐发期间发展趋势不可遏止。话语要严谨且富余逻辑性，恰当附近反问、排比增强阵容，如“难说念因为局促被新事物影响，就要让下一代生活在真空之中吗？”

素材弃取：可选取辘集文学培养出年青作者、电竞行业让年青东说念主展现新才能等素材，以及各期间名东说念主成长中受其时新兴事物正面影响的事例。

立意：

1. 莫让担忧遏止下一代成长。

2. 新事物并非下一代的“毁灭者”。

3. 感性看待赌钱软件排名第一，助力下一代前行。